سپتامبر 2

آزمودنی، رورشاخ، عواطف، کارتها، آزمونها

به هر سوالی با علامت دایره روی « بله » یا « نه » و یا «؟» بگذارد . سوالات زیر نمونه ای از آنهاست :

1- آیا مدت طولانی به خیال پردازی مشغولید ؟

2- آیا معاشرت با دیگران را دوست می دارید ؟

3- آیا هنگامی که بیمار هستید از رفتن به پزشک می ترسید ؟

4- آیا در مهمانیها اغلب سعی دارید با افراد سرشناس آشنا شوید ؟

5- آیا یک زمان میل شدید به فرار از منزل داشته اید ؟

6- آیا گاهی احساس می کنید که اولیاء شما از آینده ی شما ، بیمناک هستند ؟

7- آیا اغلب اوقات به شما حالت افسردگی دست می دهد ؟

 

آزمون شخصیت مینسوتا[83]

این آزمون جامع ترین وسیله اندازه گیری شخصیت از طریق مجموعه ی معادل 550 پرسش است که ابعاد مختلف زندگی را از قبیل سلامت کلی حساسیت ، عادات ، طرز فکر راجع به امور جنسی ، افکار مذهبی ، افکار اجتماعی ، رابطه ی خانوادگی ، عواطف ، وسواس ، تر س و ادراک غیر عادی ، توهم و امثال آن را در بر دارد .

روائی آزمون مینسوتا به وسیله ی مقایسه ی گروه های سالم با افراد ناسالم که تعداد آنها 800 نفر بود به دست آمد .

بهترین روش روائی عبارت بود از مطابقت پیش بینی از روی آزمون مینسوتا با تشخیصی که گروهی از متخصصین از بیماریهای مختلف دادند .

آزمون مینسوتا وسیله بسیار خوبی به منظور تشخیص اختلالات روانی است ولی در اینکه قادر است بیماریهای خفیف را تمیز دهد ، جای شک است . خصوصیات شخصیت که این آزمون قادر به اندازه گیری آن است ، عبارتست از مرض خیالی [84] افسردگی ، هیستری پیسکوپاتی[85] ، خصوصیات مونث و مذکر ، پارانویا ، یسیکوستنی [86]، شیزوفرنی و هیپومانیا[87] :

آزمون مینسویا مناسب جوانان و بزرگسالان است و البته افرادی که این آزمون را می گذرانند باید قادر به خواندن باشند .

مدت زمان لازم برای اجرای این آزمون در مورد هر فردی متفاوت است ولی بطور متوسط یک ساعت به طول می انجامد . نمره گذاری این آزمون نسبه ساده است . در سالهای اخیر فورمهای کوتاه این آزمون که از لحاظ اجراء وقت کمتری می گیرد نیز ساخته شده است .

 

روش های فرا فکنی [88]

در بحثی که در مورد تستهای شخصیت به وسیله ی مجموعه ی سوالات شد یکی از نکات ضعف این آزمونها را سهولت درغگویی و پرده پوشی به وسیله آزمودنی دانستیم بعلاوه گفته شد که آزمودنی اغلب به واسطه اضطراب نمی تواند دقیقاً عواطف خود را بیان کند .

این گونه مشکلات در مصاحبه نیز موجود است ، زیرا فرد قادر به اینکه احساسات و عواطف نهفته ی خود را به صراحت آشکار سازد نیست ، بنابراین روانشناسی نمی تواند به طور صحیح علل مشکلات بیمار را بفهمد .

در مورد چنین افرادی می توان از روشها فرافکنی استفاده نمود . هدف چنین آزمونهائی به عقیده روانشناسان عبارت است از مواجه کردن آزمودنی با موقعیت ها و انگیزه های مبهم و نامشخص ، مانند لکه ی جوهر که روی کاغذ پخش شده ، داستان ناتمام ، جملات ناتمام و اشکال مختلف .

بدین وسیله به آزمودنی آزادی داده می شود تا تخیلات خود را رها کرده ، بدون وجود انگیزه خارجی آنچه را که درونش می گذرد ، ابراز دارد .

امتیاز دیگر این نوع آزمونها اینست که آزمودنی نمی داند آزماینده چه نوع تفسیری ازنتایج آزمون خواهد نمود و خود نیز قادر به تعبیر آنچه که انجام می دهد نیست .

بنابراین به وسیله این آزمونها خصوصیات مبهم و پنهان واغلب ناخودآگاه افراد را می توان آشکار نمود .

تعداد زیادی آزمونهای فرافکنی و روشهای مختلف برای پیدا کردن مشخصات روانی اشخاص به کاربرده می شود .

این روشها شامل تداعی معانی ، نقاشی ، بازی ؛ تستهای دریافت ذهنی و تست رورشاخ[89] است . دو نمونه از این تستها که شهرت فراوان دارد در اینجا تشریح خواهد شد .

 

آزمون رورشاخ

یکی از آزمونهای بسیار جالب و مشهور از نوع فرافکنی ، تست رورشاخ است .

رورشاخ یک روانپزشک سویسی بود او علاقه داشت تا از لکه های پخش شده مرکب بر روی کاغذ ، به منظور اندازه گیری مشخصات شخصیت استفاده نماید . بعد از ده سال آزمایش با این وسیله کتابی به نام پسیکو- دیاگنوستیک[90] منتشر نمود . این روش را دیگران بعد از او تکمیل نمودند و در حال حاضر یکی از متداولترین آزمون های شخصیت به شمار می رود .

آزمون رورشاخ شامل ده کارت است که روی آنها لکه های مختلف مرکب پخش شده و پنج عدد از این کارتها رنگی است . از آزمودنی خواسته می شود که به هر یک از کارتها نگاه کرده بیان کند که تصور در آن کارت به چه چیزی شبیه است و یا اینکه چه مطالبی رابه خاطرش می آورد . آزماینده هدف آزمون را به آزمودنی نمی گوید و او را تشویق می کند تا هر چه به فکرش می رسد به آزادی اظهار دارد به او گفته می شود که حدودی برای تعداد جواب به هر کارت نیست و وقت او نیز در پاسخ دادن محدود است . مجموعه ی عکس العمل های شخص در تمام کارتها ، خصوصیات شخصیت او را نشان می دهد تصاویر به خودی خود بی معنی است و فقط عکس العملی که شخص نسبت به آن نشان می دهد و معانی و مفاهیمی که از این تصاویر بیرون می کشد مهم است . تفسیر و تعبیر این آزمون بسیار مشکل است وفقط کسانی که تخصص و تجربه کافی در روانشناسی داشته ، تعملیات دامنه داری در اجرای آزمون رورشاخ دیده اند صلاحیت استفاده از این وسیله را دارند .

 

آزمون دریافت ذهنی

آزمون دریافت ذهنی اولین بار توسط مورگان و مورای [91] معرفی شد این تست از یک سلسله تصاویری مربوط به عوامل درونی از قبیل ترس ، پرخاشگری روابط کودک با اولیاء و امور جنسی و امثال آن ، ساخته شده است از آزمودنی خواسته می شود که درباره ی هر تصور داستانی بگوید و بدین وسیله شخص طرز فکر و عواطف و تمایلات خود را نسبت به موقعیت ها و اشخاص مختلف بروز خواهد داد .

تفسیر نتایج این آزمون نیز مانند تست رورشاخ چون تا اندازه ای بستگی به تجربه ی روانشناس دارد ، دشوار است و فقط روانشناس تعلیم یافته می تواند نتایج صحیحی از آن به دست آورد . معمولاً افراد از گذراندن این آزمون لذت می برند و اغلب بدون اینکه خود ، آگاه باشند ، مقدار زیادی از خواسته ها و تمایلات و عوامل پنهانی درون خود را آشکار می سازند .

 

Category: مقالات | دیدگاه‌ها برای آزمودنی، رورشاخ، عواطف، کارتها، آزمونها بسته هستند
سپتامبر 2

مکانیزم های سازگاری

جبران [1]

جبران به عنوان یک مکانیزم سازگاری عبارت است از اغراق در یکی از مشخصات یا رفتارهای شخص ، به منظور کاستن احساس حقارتی که براثر رفتارها یا مشخصات نامطلوب به وجود آمده است .

حالتی است که در آن برای جبران ضعف و عدم کفایت خودمان کوشش فراوان می‌کنیم که گاهی در نوع اغراق آمیز و خارج از حد کوشش و تلاش برای پیروزی ، به قدری است که شخص حتی با داشتن ضعف و عدم کفایت شهرت جهانی پیدا می‌کند و به مدارج عالی می‌رسد . مانند ناپلئون ؛‌روزولت ،‌کندی و …

شباهت زیادی بین مکانیسم دفاعی جا به جایی و جبران وجود دارد زیرا در جابه جایی نیز شخص با انتقال افکار و احساس خود به کسی یا شیئی به نحوی ناراحتی خود را از بین می‌برد . در مکانیسم جبران اولاً جنبه انتقال وجود ندارد و در ثانی تلاش برای از بین بردن ضعف در جابه جایی دیده نمی‌شود . آرایش بیش از حد بعضی از خانمها برای از بین بردن زشتیهای صورت یک نوع جبران محسوب می‌شود .

پس جبران بهترین وسیله برای مقابله با کمبودها و ضعف فردی است که به طور ناخودآگاه انجام می‌گیرد . دانشجویی که از درسی ضعیف است جبرانش را با درس دیگری می‌کند ،‌والدین بچه‌های خود را به تحصیل وا می دارند و یا آنها را به خارج می‌فرستند که کمبودها و ناکامیهای تحصیلی – فرهنگی واجتماعی خود را جبران کرده و به طور ناخودآگاه ارضا شوند .

در فرضه آدلو احساس حقارت سرمنشاء تمام ناکامیهاست و برتری طلبی یک حالت جبران برای از بین بردن این عقده‌ها می‌باشد .

واکنشهای جبرانی براحساس حقارت و بیکفایتی مبتنی هستند و کوششی برای سرپوش گذاشتن بر نکات ضعف و عدم کفایت به شمار می روند و این واکنشها از نقایص حقیقی یا خیالی و یا شکستهای شخصی ناشی می‌شوند واکنشهای جبرانی وجه اشتراکی با مکانیسم والایش دارند . از نمونه‌های بارز این مکانیسم یکی این است که شکست دانش آموزی در امتحان ممکن است اورا به کوشش افراطی برای نیل به موفقیت بکشاند دیگر ، عمل دختر زشتی است که سعی می‌کند با کسب صفاتی پسندیده‌تر و به رخ کشیدن مکرر آنها در رفتارش ، نقص ظاهری خود را از نظرها پنهان دارد.

بعضی از روانشناسان این اصطلاح را برای کسانی که با کوشش زیاد سعی دارند نقائص خود را پوشانده ، یا برطرف کنند ، به کار می‌برند .

نوع دیگر از رفتار جبرانی ، تمایل زیادی به تسلط بر دیگری است ، که خود از طریقی برای پوشاندن احساس حقارت است .

رفتار پرخاشگری نوعی رفتار جبرانی است که متوجه محیط خارجی موجود شده است و نماینده مقاومت مثبت و فعالی بر ضد محرومیت است ، و گاهی نیز یک محرک بسیار قوی در رفتار بشر به شمار می‌رود و به عقیده آدلر محرک اصلی ایجاد مردان بزرگ می‌باشد . مثلاً احساس جاه طلبی ناپلئون تا اندازه‌ی زیادی به احساس حقارت وی از کوچکی جثه و کوتاهی اندامش مربوط می شد .

در جنگ جهانی دوم هیتلر و همکارش گوبلز که از یک پا ناقص بود ، برای جبران کمبودهای خود ، دست به قدرت طلبی‌های خطرناکی زدند که نزدیک بودن نسل را معدوم سازد و البته این یکی ازعوامل روحی بروز جنگ جهانی دوم بود .رفتار جبرانی همیشه بستگی دارد به احساس خود کم‌بینی و تصور عدم لیاقت و کفایت . این احساس کم ارزشی و بی‌لیاقتی ، برخلاف آنچه که آدلر می‌گفت همیشه سرچشمه‌اش نواقص جسمی نیست ، بلکه اغلب در اثر ارضاء نشدن احتیاجات صورت می‌گیرد .

مثلاً دانشجوئی ممکن است در دانشگاه موفق نشود ولی برای جبران این شکست به دروغهای بزرگ و تعریف زیاده از حد ، در مورد موفقیت‌های خیالی خود بپردازید .

تعویض[2]

اغلب هنگامی که فرد احساس حقارت بسیار شدیدی در مورد بخصوصی دارد ، سعی می‌کند این کمبود را با تشدید فعالیت در مورد دیگر جبران نماید این عمل را تعویض می‌نامند .

اگرتعویض کورکورانه و فقط براساس آزمایش و خطا صورت گیرد ، نتیجه سودمندی حاصل نخواهد شد .

بالعکس اگر فرد مذکور خود را بشناسد و به عمق استعدادها و خصوصیات روانی خود پی ببرد ، می‌تواند قوای خود را در فعالیت مفیدی تمرکز نموده ، طبعاً در آن موفق گردد .

گاهی فردی که در واقع از چند لحاظ حقیرتر از دیگران است ، سعی می‌کند بدون نقشه‌ی معینی ، از یک فعالیت دست کشیده به فعالیت دیگر بپردازد ، تنها به این امید که بالاخره کاری را که در آن امید موفقیتش هست ، پیدا نماید ولی چو استعدادهای این فرد محدود است ، در اغلب موارد مواجه با شکست می‌شود ، در نتیجه احساس حقارت او عمیق‌تر میگردد .

بتدریج این فرد چنین تصور می‌کند که اجتماع برای او در هر گوشه مانعی قرار داده ،‌تا از پیشرفت او جلوگیری نماید . ماحصل این احساس و احساسات شدید دیگر ، ابتلاء به امراض عصبی و روانی خواهد بود .

 

جبران از طریق کودکان

اولیاء خیلی اوقات سعی دارند شکست‌های خود را به وسیله موفقیتهای کودکان خود جبران نمایند .

مثلاً مادر جاه طلبی که نتوانسته این احساس خود را درحرفه‌ای ارضاء کند ،ممکن است به دختر جوان خود فشار آورد تا از ازدواج امتناع نموده ، به شغل و حرفه‌ای بپردازد. یا اینکه معلمی که می‌خواست پزشک شود ولی نتوانسته است ، کوشش می‌کند تا پسر خود را وادار به رفتن به دانشکده‌ی پزشکی نماید . این گونه رفتار جبرانی اغلب مشکلات زیادی برای کودکان به وجود می آورد گاهی نیز کودک استعدادها و علائقی دارد که با نظریات و خواسته‌های او تطبیق می‌کند .

جنایت : جنایات افراد خیلی اوقات در واقع رفتارهای جبرانی است . مثلاً پسری که همسالانش او را آد ضعیف و ناتوانی می‌شمارند ، ممکن است برای جبران این تحقیر و به دست آوردن موقعیتی نزد آنان ، دست به دزدی زند واگر در این راه موفقیت حاصل کند ،‌این کار را ادامه خواهد داد .

خیلی از کودکان افراد روحانی ، اعمال ضد اجتماعی می‌کنند بدین منظور که همسالان آنها آنان را افراد خشک و مذهبی تصور نکند .

جنایت و رفتار شرارت بار کودکان و جوانان ، نماینده‌ی کشمکشی است که این افراد بر علیه محرومیت و ناکامی دارند ، این رفتارهای تجاز کارانه عکس‌العملی است که فرد بر ضد کمبودهای شخصی و اجتماعی از خود بروز می‌دهد و بنابراین هر فرد جنایتکار را باید از نظر روانی مورد مطالعه قرار داد . اگر چه تنبیه گاهی موثر است ولی اغلب نتایج مطلوب در درمان این نوع افراد نمی‌دهد و شواهد و دلایل بسیار ، نماینده اینست که تنبیه شدید در کم کردن مقدار جنایت ، زیاد موثر واقع نمی‌شود . توجه ما باید فقط معطوف به جنایت وقاع شده نباشد ، بلکه باید شخص جانی و موقعیتهائی را که سبب ایجاد رفتار جنایتکارانه در او شده است به دقت مورد توجه قرار داد .

والایش ، تصعید

تصعید [3]یک اصطلاح روانکاوی است ،‌که در اصل عبارت بوده از تبدیل انرژی جنسی به انرژی و علائق غیر جنسی ، از قبیل ورزش ، علاقه به تحقیقات علمی و هنری و امثال آن .

در سالهای اخیر تصعید مفهونم وسیعتری پیدا کرده است . بدین معنی که آن را فعالیتهائی می‌دانند ناشی از انواع مختلف محرومیت‌ها . هر فردی ممکن است به منظور جبران محرومیت شدید ، زندگی خود را وقف اعمال اجتماع پسندانه نماید . گاهی این شخص ممکن است قسمت اعظم زندی خود را صرف پیشرفت در شغل کند ، و بدین وسیله از فشار محرومیت‌ها فرار نماید فردی که تمام وقت خود را منحصر به کار کردن می‌کند و شب و روز او به منظور پیشرفت ، در آن مصروف می‌شود ، و سالیان دراز نیز این رفتار را تکرار می‌کند حتماً مبتلا به ناراحتی روانی است و در اصل با شخصی که معتاد به استعمال مواد الکلی است فرق زیادی ندارد . زیرا هر یک به حدافراط از مکانیزم فرار استفاده می‌نمایند .

البته فرق عمده این دو اینست که فرد مذکور چون قادر است هیجان و تنش روانی خود را به وسیله کار بکاهد ، از راه مثبتی دست به سازگاری و جبران محرومیت‌ها زده است . عده‌ی زیادی از علما و دانشمندان بزرگ به منظور جبران کمبودهای جسمی و روانی با پشتکار و به کار انداختن هوش سرشار خد ، توانسته‌اند بشریت را از بالای عظیمی نجات بخشند .

والایش یا تصعید تغیر کششهای غریزی با سمت رفتاراجتماعی قابل قبول و قابل ستایش و تمجید است . درعمل تصفیه ، از بروز کششهای غریزی به صورت اصلی خود ممانعت می‌شود و بدانها جهت مقبولی داده می‌شود به نظر روانکاوان اکثر فعالیتهای معمولی انسان ، که به صورت بسیار شدیدی تجلی میکند ، منعکس کننده کششهای نهاد به صورت تصعید شده است ؛ مثلاً جراحی و سربازی ، هر دو به منزله تجلی اجتماع پسند کششهای دیگر آزادی به حساب می‌آیند . تصعید تنها مکانیسم دفاعی موفقیت آمیز واقعی است ، زیرا در تغییر جهت دادن مداوم به کششهای نامطلوب موفق است . بقیه مکانیسمهای دفاعی تا حدودی ناموفق هستند ،‌زیرا باید دائماً جهت کششهای نامطلوب را تغییر دهند . تصعید شکل خاصی از جا به جا سازی است که جنبه سازندگی و خلاقیت دارد . گرایش به ادبیات و هنر ممکن است تصعید حالت کمرویی باشد ، که در آن افراد حالات درونی خویش را در قالب آثارشان بیان می‌کنند . ورزش کم وپیش تجلیات حالات پرخاشگرانه است . بعضی از روانکاوان برای تصعید از یکی از دو اصطلاح کانالیزاسیون [4]به معنی رهنمونی آرزو ، و یا پلاتونیزاسیون[5] ، به معنی افلاطونی کردن نیز استفاده کرده‌اند که کمتر مصطلح است .

در والایش هدف یا موضوع اصلی از نظر اجتماعی نامقبول است . بنابراین در قالب هدف یا موضوعی که وجهه اجتماعی دارد بیان می‌شود . در والایش تکانه منحرف ، سدود و یا سرکوب نمی‌شود بلکه هدایت می‌گردد . بنابراین بیان والایشی تکانه‌ ارضاء کننده است .

والایش تکانهای که هدف آن حفظ شده اما موضوع آن از صورت قابل اعتراض از نظر اجتماعی به موضوعی با ارزش از نظر اجتماعی تبدیل می‌شود والایش لیبدوئی مستلزم رفع جنسیت از تکانه‌های سائق و پذیرش چیزی است که فرامن و اجتماع آن را ارج می‌نهند . والایش تکانه‌های پرخاشگرانه از طریق بازی‌ها و ورزش‌های لذت بخش صورت می‌گیرد و برخلاف دفاع‌های نوروتیک ، والایش به فرد این امکان را می‌دهد که غرایض را در مجرایی خاص تخلیه کند تا محکوم شده یا بازگردانده شوند بنابراین در والایش ، شخص به احساسات خود تحرف است و آن را تعدیل نموده و متوجه هدف یا شخص مهمی می‌سازد که ارضاء غریزی معتدل را امکان پذیر می‌سازد ( کاپلن و سادوک ، 1994 ، ترجمه پور افکاری ، 1376) .

در واقع والایش تغییر هدف یا موضوع از چیزی که به لحاظ اجتماعی غیر قابل پذیرش است ، به هدف قابل پذیرش می‌باشد .والایش تکانه‌ها را به جای انحراف و یا مسدود ساختن ، هدایت می‌کند .( ویلنت ، 2000) .

 

همانند سازی[6]

همانند سازی یکی از مکانیزمهای سازگاری است که به وسیله فرد رابطه عاطفی شدیدی با گروه و یا موسسه‌ای ، با منظور بالا بردن مقام خود برقرار می‌کند به عبارت دیگر به وسیله قدرت او از قدرت دیگران سرچشمه می گیرد . همه افراد بشر مکانیزم همانند سازی را تا اندازه‌ای به کار می برند مثلاً طفل خود را با مادرش همانند می‌نماید و یا اینکه پسر کوچکی قدرت پدرش را به رخ دیگران میکشد و به همین منوال افراد بشر خود را با شخصیت‌های معروف و موسسات معتبر و تیمهای ورزش و کلوبهای سرشناس همانند و بدین وسیله احساس برتری و بزرگ‌منشی می‌نمایند . گاهی افرادی که به خود اطمینان ندارند گرد شخص مقتدری جمع شده ، از قدرت او احساس قدرت و اعتماد به نفس می‌کنند و به این دلیل شده است که گاهی اطرافیان شخص دیکتاتور از خود او نیز قدرت‌ نمائی بیشتری به خرج داده ، در تحمیل عقاید خود بسیار سخت‌گیر می‌شوند .

همانند سازی کیفیتی است که تا آخر عمر ادامه دارد ونقش مهمی را در رشد و تکامل شخصیت‌ بازی می‌کند . در این مکانیسم شخص به طور ناخودآگاه از رفتار ، گفتار ، کردار ، حرکات شخص و یا اشخاص دیگر تقلید و پیروی می‌کند و حتی خود را شبیه شخص دیگری که برای او احترام قائل است پنداشته و بدین ترتیب مزایا ، کامیابی ، برتری و ارزشهای او را از آن خود تلقی می‌کند و بدین نحو ارضا می‌شود .

عقیده بر این است که احساس حقارت یا خود کم‌بینی اساس و پایه همسانگری است زیرا شخص همسانگر از موقعیت ،‌قدرت ، استعداد و مهارت خود راضی نیست لذا با تقلید ناخودآگاه خود را شخص دیگری می‌داند و رفتار صفات او را الگو و مدل قرار می‌دهد .

علاقه‌ی زیاد خانمها به هنرپیشگان زیبای زن در واقع یک مکانیسم همسانگری است . ما رفتار خارجیان را تقلید می‌کنیم که اگر به طور ناخودآگاه انجام گیرد همسانگری است چون آنها را برتر از خودمان می‌دانیم . همانندگری بعد از دیدن فیلمها یا شنیدن داستانها خیلی زیاد می‌شود . پس از دیدن فیلم طرز حرف زدن ، آهنگ صدا ، راه رفتن ، طرز لباس پوشیدن ، غذا خوردن و … پاره‌ای از ستارگان مورد دلخواه را « مدل » قرار داده و به همان نحو عمل می‌کنیم .

همانند سازی همیشه جنبه مثبت ندارد و گاهی جنبه ‌های منفی به خود می‌گیرد و شخص از نقاط ضعف ، رفتارهای غیر اجتماعی والدین یا دوستان تقلید می‌کند .

دروغگویی ، دزدی و … نمونه‌ای از همسانگری‌ با جنبه‌های منفی هستند .

همانند سازی از ابتدای مراحل زندگی در کودک به وجود می آید و اگر والدین رفتارهای ناصحیح داشته باشد لذا کودک ممکن است همسانگری غیر طبیعی داشته و یا به اختلالات شخصیتی مبتلا شود .

اعضاء خانواده‌ی شخص مشهوری اغلب خود را به او نسبت می‌دهند و احساس غرور و افتخار می‌کنند . این عملاگر به مقدار انجام گیرد ممکن است نتایج مطلوبی داشته باشد ولی اگر در آن افراط شود در حدی که اعضاء خانواده از آن هیچ ابتکاری نشان ندهند ، بتدریج در آنها احساس بیهودگی ایجاد خواهد شد . در این صورت امکان بروز نتایج نامطلوبی وجود دارد .

در اجتماعات نیز افراد هر اجتماعی از اینکه شخص مشهور و موفقی داشته باشند احساس غرور می‌نمایند به این جهت که فرد پرارزشی در میان آنهاست ، به خود می‌بالند و احساس بزرگی و اهمیت می‌کنند .

افراط در همانند سازی ، ممکن است برای سلامت فکر خطرناک باشد مانند زمانی که شخص توهم خود بزرگ بینی دارد .

افراط در نسبت دادن خود به دسته‌های مذهبی ، گاه این خطر را دارد که شخص تصور می‌کند دارای قوای مافوق طبیعت است ؛ هر چند که چنین موردی بسیار نادر است . به طور کلی انتساب ، یکی از بهترین و سالمترین نوع سازگاری است .

 

عذر تراشی[7]

عذر تراشی عبارت است از بیان دلیل اجتماع پسندانه ، برای عمل و یا فکری که از نظر اجتماعی و یا فرد عمل کننده ، ناپسند است . اگر رفتار عذرتراشی زیاد تکرار شود بعد از مدتی در مورد علل اصلی رفتار ناپسند ، امر به خود شخص و دیگران ،‌مشتبه می‌شود .

همه‌ی افراد بشر تا اندازه‌ای عذرتراشی می‌کنند زیرا محیط ، آنان را به این عمل وادار می‌نماید .

مثلاً کودک به زودی می آموزد که اگردلیل قانع کننده‌ای برای عمل ناپسند خود به اولیاء و آموزگاران ارائه دهد ، از تنبیه مصون خواهد ماند . یا اینکه دانشجوی دانشگاه که مردود شده است . درعوض اینکه قبول کند استعداد و یا پشتکار او برای این امتحان کافی نبوده است ، شکایت از بدی امتحان و مبهم بودن پرسشها و تبعیض استاد می‌نماید ، یا ادعا می‌کند که در آن روز حال او مناسب گذراندن امتحان نبوده است .

عذرتراشی فقط منحصر به کودکان و نوجوانان نیست ، بلکه افراد بزرگسال نیز به کرات از آن استفاده می‌کنند .

آنان اغلب برای رفتارهائی که در اصل از خود خواهی و خودپسندی سرچشمه می‌گیرد دلایلی که به ظاهر بسیار پاک و منزه و عاری از خودخواهی است ، ارائه می دهند. مثلاً رؤسای دولتها اغلب ادعا می‌کنند که برنامه‌ی آنها برای رفاه عموم درست شده ، در صورتی که ممکن است هدف آنان قدرت و ثروت بیشتر باشد . رل تظاهر و منطقی جلوه دادن رفتار را ، هر فردی بازی می‌کند ، حتی عالمی نیز که زندگی خود را وقف علم نکرده ، ممکن است گاهی ارقام و اطلاعات خود را طوری تفسیر می‌کند که به وسیله‌ی آن نظر خود او ثابت شود نه حقیقت و واقعیت امر .

فرد بشری که مطلقاً منطقی باشد وجود ندارد بلکه در انسان منطق یا اندازه‌ی زیادی آمیخته با عواطف است و همین عوامل عاطفی است که شخص را مجبور می‌کند تا متوسل به عذر تراشی شود آن هم فقط به این منظور که وجودش در نظر خود و دیگران با ارزش جلوه نماید .

یکی از طرق عذرتراشی اینست که وقتی فرد به آنچه می‌خواهد ، نمی‌تواند دست یابد مدعی می‌شود که تمایلی برای بدست آوردن آن مطلب ندارد و به عبارت دیگر کوشش می‌کند که وجود آن تمایل را در خود انکار نماید .

مثلاً مردی که در عشق شکست می‌خورد ، چنین عذرتراشی می‌کند که او اصلاً زیاد میل به ازدواج با معشوق خود را نداشته است و یا شخصی که قادر نیست مطلوب خود را نداشته است و یا شخصی که قادر نیست شغل مطلوب خود را به دست آورد ، ادعا می‌کند که او از اول نیز مایل به آن شغل نبوده و آن را کار زیاد مفیدی نمیدانسته است . چنانکه شیخ بیان می‌کند که این گونه عذرتراشی معمولاً پیشرفت دیگران را تحیر می‌کنند مثلاً چنین شایع می‌نمایند که نوابغ نه تنها از لحاظ جسمانی ناقصند بلکه از جهت روانی نیز غیر عادی هستند .

این نظریه به افراد متوسط یا کم هوش اجازه میدهد تا بگویند ، از اینکه با هوش نیستند خوشحالند در نوع دیگر عذرتراشی فرد اصدار می‌ورزند که آنچه اوست هست همان است که قصد داشته است .

این مکانیزم را افراد متعصب مذهبی زیاد به کار می برند .

 

برون فکنی [8]

اصطلاح برون فکنی را روانشناسان به دو معنی به کار می گیرند : یکی اینکه شخص سبب ایجاد حادثه‌ای را موضوعی نامربوط و یا حتی خیالی بداند ،‌و دیگر اینکه شخص

Category: مقالات | دیدگاه‌ها برای مکانیزم های سازگاری بسته هستند
سپتامبر 2

که، یا، این، یک، برای

اختلالات روانی را که در خود او وجود دارد در دیگران ببیند . مثلاً شخصی چون پایش به صندلی خورده ، به عوض اذعان به بی‌احتیاطی خود لگدی به صندلی میزند و به آن ناسزا می‌گوید و یا مکانیکی که عدم موفقیت خود را سبب کافی نبودن ابزار می‌داند ، هر دو این افراد از مکانیزم برون فکنی استفاده می‌کنند برون فکنی هنگامی غیر عادی می‌شود که شخص عیوب خود را در دیگران به صرت اغراق آمیز مشاهده نماید . او سعی می‌کند تا از احساس تقصیر و گناهی که دارد بکاهد و بدین وسیله خود را قانع سازد که دیگران نیز اعمال مشابهی انجام می‌دهند .

فی المثل اگر او آدم متجاوزیست دیگران را نیز به همین منوال می‌پندارد و اگر انحراف جنسی دارد تصور می‌کند که دیگران را نیز به همین منوال می‌پندارد و اگر انحراف جنسی دارد تصور میکند که دیگران هم به همین درد مبتلا هستند .

استفاده بی‌اندازه از مکانیزم برون فکنی اغلب در افراد نوروتیک و پسیوتیک مشاهده می‌شود .

مشروعیت یک آرزو و یا تفکر اغلب به شرایط دنیایی خارج بستگی دارد . مثلاً فریب دادن یک مرد صادق در نظر اکثر مردم کارمذمومی است ، در حالی که تا حدودی این فکر را پذیرفته‌ایم که اگر کسی ما را گول بزند بر مقابله به مثل ایرادی وارد نیست . از این رو ، یکی از راههای فرو نشاندن کششهای درونی این است که دنیای خارج را به طریقی آماده کنیم که اعمال ما مورد پذیرش بیشتری قرار گیرد . مکانیسمهای دفاعی فرافکنی متضمن نسبت دادن کششها و کوششهای مزاحم و نامطلوب درون خودمان به کسی یا چیزی غیر از خودمان است . اغلب مشاهده می‌شود که انسان ، زمانی که تحت فشار است ، تمایل دارد که در دیگران دقیقاً همان خصوصیاتی را بیابد که خود از داشتن آنها متنفر است . مثلاً ممکن است دانش آموزی که در امتحان تقلب کرده است ، علت نمره کم خود را فراوانی نمرات زیاد را به انجام تقلب از جانب دیگران نسبت دهد . فرافکی به وسیله اکثر روانکاوان به منزله یک مکانیسم دفاعی عمومی پذیرفته شده است واساس تهیه ابزار فرافکنی در ارزیابی شخصیت قرار گرفته است . سرانجام باید گفت که پدیده « بزطلیقه بودن » شکلی از فرافکنی است. فرافکنی هنگامی رخ می‌دهد که « خود » نتواند تمایلات نامطلوب را در خارج از سطح هشیاری نگه دارد و در نتیجه آنها را به دیگران نسبت می‌دهد (‌کافر همه را به کیش خود پندارد = قیاس به نفس ) . در اینجا که تحریف حقیقت وجود دارد و آن هنگامی اتفاق می‌افتد که « خود » تحت فشار نیازهای عاطفی ، تماسش را با واقعیت قطع کند . اگر « خود » نتواند یک تمایل نامطلوب را سرکوب کند و و جود آن را منکر شود ، فرافکنی به وقوع می‌پیوندد.

همه ما آرزوها ، تمایلات و خصایص فردی و نقاط ضعف مربوط به خود داریم که گاهی وجود آنها برایمان ناراحت کننده و قبول آنها برایمان خالی از اشکال نیست و به عبارت دیگر مایل به داشتن آنها نیستیم و می‌کوشیم تمایلات ناپسند خود را به دیگران نسبت داده و خود را عاری از عیب و نقص بدانیم . گناهی که از ما سر زده است به طور ناخودآگاه بگردن کس دیگری می‌اندازیم . برون فکنی در نوع مبالغه و اغراق آمیز حالت هذیان به خود می‌گیرد و در این صورت برون فکنی بیشتر به صورت احساسات نامتناسب عاشقانه یا کینه‌ توزی که فردی نسبت به دیگران دارد و به طور عکس دیگران را نسبت به خودداری آن احساسات می‌داند جلب توجه می‌کند ، در صورتی که این احساسات از آن خود او هستند .مثلاً می‌گوید (‌او عاشق من است ، او نسبت به من کینه می‌ورزد یا از من متنفر است ) به جای اینکه بگوید ( من عاشق او هستم ، نسبت به او کینه می‌ورزم و یا از او متنفرم ) . در ارزیابی شخصیت و پی بردن به افکار درونی آزمونهایی به نام آزمونهای برون فکنی که آزمون دورشاخ و اندریافت ( ت.آ.ت) از آن جمله هستند وجود دارد .

فرافکنی اسناد ویژگی‌های فکری ، احساسی و آرزوهای منفی و اضطراب آور خود به دیگران است ( وایلامت ، 1977) فرافکنی مکانیسمی است که در آن سه مرحله متوالی وجود دارد . نخست حذف تجسم آزار دهنده یک کشانده دورنی ، دوم تغییر شکل محتوی و در نهایت بازگشت تجسم ( به شکل تجسمی وابسته به یک شی بیرونی ) به ؟؟ ( منصور و دادستان ، 1378) .

این مکانیسم هر چند در سطح بهنجار دیده می‌شود اما در سطح مرضی به طور مشخصی در روان پریشی‌های هذیانی و به طور اختصاصی در نشانگان پارانویا برجسته است .

هذیان [9]

استفاده زیاده از حد از مکانیسم عذر تراشی ، گاهی منجر به هذیان شدید و غیر عادی می‌گردد . فردی که احتیاج بسیار مبرمی به کسب هدف معنی دارد ولی در میل به آن مقصود ، با شکست مواجه می‌شود مطمئناً برای منطقی نشان دادن شکست خود به قدری تلاش خواهد کرد که امر بر خود مثبته شده و به امور بی‌اساس و دور از حقیقت ، معتقد می‌شود .

مثلاً دانشجوی دانشگاهی به روانشناسی شکایت می‌کرد که یکی از استادان با او« لج است » و میل دارد او را عمداً آزار دهد . بعد از چند جلسه روان درمانی معلوم شد که دانشجوی مذکور ، تمایل داشت که فیزیکدان بزرگی گردد ودر واقع تا اندازه‌ای معتقد شده بود که او فیزیکدان مشهوریست .

او می‌پنداشت که اعضای دانشکده فیزیک نسبت به مقام او حسادت ورزیده ، سعی دارند تا از پیشرفت او جلوگیری نمایند . اصل واقعیت عبارت بود از عدم موفقیت این دانشجودر امتحانات ،‌به منظور جبران این شکست در استفاده از مکانیزم عذر تراشی به اندازه‌ای افراط نموده بود که دچار حالتی نزدیک به پسیکوز شده بود . علامت بارز استفاده افراطی از مکانیزم عذر تراشی ، تعصب شدیدی است که شخص در صحیح جلوه دادن عقاید و افکار خود دارد .

چون هذیان معمولاً به نظر شخص مبتلا به آن ، بسیار منطقی و صحیح جلوه می‌کند ، بنابراین تقریباً غیر ممکن است که بتوان او را متوجه اشتباه خود نمود . هنگامی که این هذیان به صورت سلسله افکاری منظم و مشخص در می آید چنانکه در پاراپانویای خالص[10]دیده می‌شود ، امکان درمان بسیار ضعیف و حتی غیر ممکن خواهد شد : البته همه ما تا اندازه‌ای آنچه را که می‌خواهیم باور میکنیم ولی فردی که به توهم غیر عادی مبتلا باشد افکار غیر قابل تغییری را در مغز خود می‌پروراند .

 

جا به جایی [11]

جابه جایی عبارت است از نیرو گذاری هیجانی یا سائقی از یک عقیده یا شی به عقیده یا شیء دیگر که یک وجه و یا کفیت مشابه با آن دارد . جا به جایی ، تظاهر نمادین ، عقیده یا شیء اصلی را به گونه‌ای ضعیف‌تر یا به شکلی که ناراحتی کمتری را بر می‌انگیزد ؛ امکان پذیر می‌سازد .( کاپلان و سادوک ، 1994، ترجمه پور افکاری ، 1976)

همان طوریکه از اسمش پیداست شخص به طور ناخودآگاه با انتقال افکار و احساس یا انرژی فکری خود از شخصی یا شیئی به شخص یا شیئی دیگر خود را ارضا می‌کند و از اضطراب و وحشت رهایی می‌یابد مثلاً از دست پدر یا مادرش ناراحت است دق دلی را از کس دیگری در می آورد . کودک چون زورش به بزرگترها نمی‌رسد عروسکش را پاره می‌کند . نفرت وتنفر از درس به صورت نفرت و تنفر از استاد و یا بالعکس بروز می‌کند در رویا یک کیفیت جابجایی اتفاق می‌افتد و شخص تصاویر و یا چیزهایی را میبیند که در بیداری به عللی نمی‌تواند آنها را ببیند مثلاً یک تماس جنسی با دختر یا پسری در خواب ایده و افکاریست که در شخص وجود داشته ولی نمی‌توانسته آنرا ظاهر کند .

بعضی از روانکاوان عقیده دارند در بیماران وسواسی دست شستنها جانشین شکستهایی است که اکثراً جنبه جنسی دارند . دلیل این مدعا شروع یا شدت علایم وسواس بعد از مواجه شدن با شکست ، ناکامی و نظایر آن است .

گاهی جانشینی جنبه خلاقه و سازندگی به خود می‌گیرد و به صورت مفید و مردم پسند در می آید مثلاً شخصی که در عشق شکست خورده شاعر ، نقاش یا موسیقیدان برجسته‌ای می‌شود . شکسپیر ، لئونارددواینچی از این دسته هستند در این حالت به مکانیسم دفعی به گرایی ، والایش یا تصعید می‌گویند . و شاید این مکانیسم دفاعی بتواند اختلالات عصبی و نوروتیک بودن نوابغ و شعرا و نویسندگان را توجیه کند .

جابجایی همیشه جنبه‌ی سازندگی معنوی به خود نمی‌گیرد و شخص برای رهایی از نگرانی به هر وسیله که شده حتی زیانبخش پناه می آورد . نوشیدن الکل ، قمار ، انحرافات جنسی ، فحشا و تن فروشی ، استعمال مواد مخدر و شهوترانیهای افراطی همه کامجویی بدلی برای ارضای نیازهای درونی و روانی است .

« مستی بهانه کردم و چندان گریستم             تا کس نداند ، که گرفتار کیستم »

پس میگساری فقط به خاطر تفریح و عیاشی نیست بلکه برای گریز از احساس تنهایی ، فرار از چنگ مشکلات و رنج زندگی است .باده گساری خیام تنها جنبه‌ی گریز و فرار از احساس رنج هستی بوده است چون از آمدن رفتن سودی نمی‌بیند و برای رهایی از این مشکل به تحقیر عقل خود می‌پردازد .

پس یک نیاز سرکوب شده ممکن است صدها راه مفید ، انحرافی و حتی شگفت‌انگیزی برای ارضای بدلی پیدا کند .

به عقیده فروید کلیه ابداعات هنری و ادبی و حتی پیشرفت و ترقی بشر و جامعه نوعی آلایش و یا به گرایی هستند و به عبارت دیگر محرومیتهای غریزی فراموش نشده به نهانخانه رانده می‌شوند و به صورت زیباتر و لطیفتر تغییر شکل می‌دهند .

ارنست جونز روانکاو انگلسی بازی را یک نوع تصعید میداند . در جوانان ورزش ، شرکت در مسابقات یا درس خواندن بهترین نمونه و روش برای به گرایی انگیزه‌ی جنسی است و انرژی جنسی به صورت انرژیهای دیگر تعویض شده و به نحوه پسندیده‌ای جلوه‌گر می‌شود شاید بی‌علت نباشد که حافظ گفته است :

در اندرون من خسته دل ندانم کیست           که من خموشم و او در فغان و در غوغاست ،در حالی که فرافکنی نسبت دادن یک کشش به فرد دیگر است ، واکنش جابه جایی سازی تغییر جهت دادن یک کشش است از یک شیء ترسناک و نامطلوب محیطی به شیئ‌ مطلوبتری که دلهره کمتری دارد ، یک نمونه از جا به جایی سازی مثال مردی است که در اداره مورد سرزنش و خشم رئیس خود قرار می‌گیرد و به جای اینکه خشم خود را نسبت به رئیس ، که مافوق است ، نشان دهد ، عصبانیت خویش را در خانه ، ندانسته بر سرزن و فرزند خالی می‌کند جا به جایی سازی اساسی‌ترین مکانیسم در تشکیل حالات فوبیک (‌ترس مرضی ) است در انتخاب موضوع یا شی‌ء برای جابه جایی سازی ، درجه شباهت آن شیء‌ و موضوع با شیء و موضوع اصلی ، ارتباطهای سمبولیک میان آنها و همین طور عوامل اجتماعی از اهمیت ویژه‌ای برخوردارند . در این مکانیسم انرژی روانی قابلیت جا به جا شدن دارد واز شیء یا موضوع غیر قابل حصول به شی‌ء یا موضوع قابل حصول انتقال می‌یابد . جا به جایی انرژی و جانشین کردن اشیاء تا حد زیادی در رشد شخصیت موثر است .

اگر شیء یا موضوع جانشین شده هدف معنوی بالاتری را در برداشته باشد ، نوع جا به جا سازی را تصعید یا والایش می‌گویند مثل صرف انرژی در امور بشر دوستی ، هنری ،فرهنگی ، و فعالیتهای روشنفکرانه در مواقعی که عمل جا به جا سازی با موفقیت انجام می‌گیرد و تمام بار عاطفی یک کشش به شیء یا موضوع دیگر منتقل می‌شود ، دیگر سرکوبی ضرورتی ندارد ؛ چرا که آن تمایل نامطلوب راه خروج مناسبی پیدا کرده است .

جا به جایی مسیر نیرو گذاری هیجانی یا کشاننده‌ای از یک فکر یا موضوع به فکر یا موضوع دیگر تغییر جهت می‌دهد فکر یا موضوع جایگزین در برخی جنبه‌ها به فکر یا موضوع اولیه شباهت دارد با این تفاوت که فکر یا موضوع جایگزین شده اضطراب و ناراحتی کمتری را ایجاد می‌کند . پدیده انتقال یکی از موارد بارز این دفاع است .

 

درون فکنی

درون فکنی در تحول شخص موثر است در این دفاع ویژگی‌های یک موضوع بیرونی درون فکنی می‌شود . در شکل دفاعی تمایزی بین « خود » و « موضوع» وجود ندارد . برای مثال شخص یا درون فکنی موضوع عشق رنج ناشی از جدایی و خطرجدایی را مهار می‌کند . درون فکنی موضوع تهدید آمیز نیز سبب کاهش اضطراب می‌شود زیرا بدین ترتیب خطر ناشی از پرخاشگری درونی شده و تحت مهار قرار می‌گیرد .همانند سازی باپرخاشگری نمونه بارزی از این پدیده است .

 

دلیل تراشی [12]

کم آزارترین و پرمصرفترین مکانیسم دفاعی است این مکانیسم برای موجه جلوه دادن رفتار و گفتار و اعمال به کار می‌رود . مثلاً شخصی در زندگی مرتکب عمل خلاف شده که از نظر « فوق من » ممنوع و ناراحت کننده است زیرا با موازین اخلاقی توافقی ندارد لذا برای کاهش ناراحتی خود دلایل به نظر موجهی می‌تراشد که از نکوهش وجدان در امان باشد .

فرد با عدم پذیرش و مقبولیت افکار ،احساس‌ها ، اعمال و باورهای خود مواجه می شود و برای گریز از اضطراب ایجاد شده نقاب عقلانی به چهره آنها می‌زندکه در این حالت افکار ، احساس‌‌ها و ….. نامقبول پیشین موجه می شوند .

دراین مکانیسم شخص در تلاش برای توجیه نظرات ، اعتقادات یا رفتارهایی که در غیر این صورت ممکن است نامقبول شناخته شوند ، به ارائه توضیحات منطقی می‌پردازد . این انگیزه‌های پنهانی ،معمولاً ریشه غریزی دارند .( کاپلان و سادوک ، 1994، به ترجمه پور افکاری ، 1376)‌ .

انسان پس از یک فکر وحشتناک یا انجام یک عمل نامطلوب ، برای فرار از اظطراب و یا گناه ناشی از آن با تراشیدن دلایل و عذرهای کاملاً موجه عمل خود را درست و منطقی جلوه میدهد . دلیل تراشی مکانیسمی است که اغلب برای بقای صیانت ذات به کار می‌رود .

مثلاً دختری که در انتظار آمدن خواستگار معینی بوده است ، ولی خواستگار به سراغش نیامده است ، به دیگران می‌گوید که اگر فلانی از من خواستگاری می‌کرد جواب رد می‌‌دادم . یا روباهی که دستش به انگور نمی سد ، می‌گوید که انگور ترش است ؛ و برهمین سیاق ، بچه‌ای که نمی‌تواند دوچرخه تازه‌اش را سار شود و کراراً زمین می‌خورد دایماً به والدینش نق میزند که دوچرخه خرابی برایم خریده‌اند . دلیل تراشی وسیله مناسبی برای سرکوب کردن انگیزه‌های غیر قابل قبول و ناتواناییهای فرد است عادیترین وسیله دفاعی هم به شمار می رود .

انکار یا انکار واقعیت [13]

روش دیگر برای مواجهه باتجارب و افکار دردناک ، انکار موجودیت آنهاست . گاهی مواقع فرد این باور را به خود راه نمی‌‌دهد که یکی از عزیزترین وابستگانش در گذشته است و در نتیجه ، پیوسته چنان رفتار می‌کند که گویی او هنوز زنده است . معمولترین شکل انکار ، که اکثر ما در اغلب موارد به آن توسل می‌جوییم ، خیالبافی و بازی است . مردم اغلب با خیالبافی و تصور اینکه چه بهشتی می‌شد اگر این یا آن اتفاق نیفتاده بود ، از واقعیت فاصله می‌گیرند و آرامش موقتی کسب می‌کنند . کودکان با بازی کردن احساس حقارت خود را انکار می‌کنند . مثل کودکی که در ضمن خانه بازی ، نقش پدری سختگیر را ایفا می‌کند . انکار کردن ، متوقف کردن پاره‌‌ای از تاثیرات حسی دنیای خارج و دنیای درون است .

انکار اجتناب از باخبر شدن از واقعیتی دردناک. عملکرد انکار محور واقعیت بیرونی است . در این حالت فرد چیزی را که دیده ، شنیده و یا به روشنی تجربه کرده است نمی‌پذیرد و به راحتی منکر آن می‌شود استفاده فزاینده از انکار بیانگر روان پریشی است .

همانطوری که از اسمش پیداست واقعیت وحقایق نامطلوب را نادیده می‌گیریم و یا امور و اوضاع و احوال را همیشه آن طور که هست نمی‌بینیم بلکه آن طوری که مایلیم یا دلمان می‌خواهد درک می‌کنیم . ارزش واقعی کاری یا شیئ‌ را در نظر نمی‌گیریم بلک با قیاس دل برایش ارزش قائل می‌شویم . سرکار نمی‌رویم و خود را بیمار می‌بینیم ، سلامتی خود را انکار می‌کنیم ، چون از حرفهایی که در محیط کار یا مهمانی زده می‌شوند ناراحت می‌شویم ، به آنها گوش نمی‌دهیم و انکار می‌کنیم که حقایق را بیان می‌کنند . اگر کسی کار خوبی را برایمان انجام داده حاضر نیستیم قبول کنیم که آن کار به نفع ما بوده است . مگر امری است حتمی و مسلم ولی از صمیم قلب آن را نمی‌پذیریم . داشتن کودک عقب مانده برای همه کس ناراحت کننده است به عناوینی سعی میکنیم خود را گول بزنیم که کودک عقب مانده نیست . آن فروید می‌گوید والدین نقش مهمی را درکتمان واقعیت بازی می‌کنند مثلاً مرگ پدر کودک را انکار کرده و به او می‌گویند پدرش به مسافرت رفته است . ممکن است این دروغ مدتها ادامه یابد و چون کودک می‌بیند که دیگران مایل به بحث در این موضوع نیستند در خود نگه می‌دارد ایجاد مشکل می‌کند .

دراین مکانیسم فرد با استرس‌های درونی و بیرونی توسط رد کردن آگاهی به بعضی از جنبه‌های دردناک واقعیت بیرونی تجربه‌های عینی ،‌رابطه برقرار می‌کند که جای دیگران آشکار است .( بووی و هد ، 2001)

 

منفی بافی [14]

شخص منفی باف کسی است که به شدت در مقابل پیشنهاد دیگران مقاومت می‌کند و در این رفتار گاهی به حدی افراط می‌شود که از انجام آنچه که خود به آن تمایل دارد ، نیز سرباز می زند ، به عبارت دیگر منفی بافی یک نوع عقب نشینی عناد آمیز است .

این مکانیزم برای به دست آوردن توجه ،‌ محبت و احترام دیگران و یا حفظ اعتماد به نفس به کار برده می‌شود .

منفی بودن به صور مختلفی چون : مانند غذا نخوردن ، حرف نزدن ، عدم تشریک مساعی و سرپیچی از فرمان ، و گاهی انجام کاری درست بر عکس آنچه از شخص انتظار دارند ، ظهور می‌کند .

رفتار منفی در اطفال طبیعی است و به همین جهت نیز آزمایش هوش خردسالان بسیار مشکل است ، زیرا عدم تشریک مساعی یکی از طرقی است که طفل به وسیله آن استقلال و خودمختاری را ابراز می‌کند . رفتار منفی شدید در دانشجویان دانشگاه ، زیاد دیده می‌شود . آنها سعی دارند که با همه چیز مخالفت نمایند آنان با دروس و استاد و قوانین دانشگاهی مخالفت می‌ورزند .

مثلاً یکی از دختران دانشجو که محصل بسیا

Category: مقالات | دیدگاه‌ها برای که، یا، این، یک، برای بسته هستند
سپتامبر 2

که، این، می‌شود، برای، یا

ر خوب و با هوشی بود ، گذراندن امتحان را تحمیلی نسبت به خود می‌دانست و به محض این که به سوالات امتحانی نظری می‌افکند ، به شدت عصبانی شده ورقه سفید را با عصبانیت به روی میز استاد می‌انداخت و از جلسه بیرون می‌رفت .

بعد از این عمل پشیمان شده ، تعجب می‌کرد که چرا دست به این کار زده است زیرا او واقعاً میل داشت که در دروس خود نمرات عالی به دست آورد .

 

رویای روز [15]

رویای روز عبارت است از ارضاء احتیاجات و آرزوها ، به وسیله تخیل در بیداری . این مکانیزم وسیله‌ایست برای فرار از مشکلات زندگی و پناه بردن به عالم تخیل که در آن ، موانع و ناکامیها حتی الامکان تقلیل یافته یا وجود ندارد و این وسیله‌ایست برای از بین بردن تعارض و محرومیت .گ

رویای روز را همه افراد بشر به عنوان یک مکانیزم سازگاری به کار می‌برند ،زیرا به وسیله آن از ناراحتی‌های روانی کاسته و می‌توانند حالت خوش آیند و مطلوبی را ایجاد کنند .

اثر مطلوبی که رویای روز در روحیه‌ی شخص به جای می‌گذارد مشابه تاثیری است که خواب بعد از ظهر در تقلیل خستگی جسمانی دارد .

بنابراین رویای روز ، امری است کاملاً طبیعی و مطلوب ، مشروط بر اینکه به مقدار معتدل از آن استفاده شود .

افراد معمولاً به رویای روز به منظور برآوردن احتیاجات محروم شده‌ی خود دست می‌زنند . مثلاً اگر شخصی میل دارد در نظر دیگران محبوب باشد ولی مردم به او نظر خوبی ندارند ، سعی می‌کند که در عالم تخیل خود را محبوب همه پندارد و بدین وسیله ارضاء خاطر به دست آورد .

به همین منوال اگر شخصی احساس حقارت می‌کند و طالب قدرت است ولی نمی‌تواند به مقصود خود برسد ، سعی خواهد کرد که درعالم خیال خود را شخصی قوی و با اراده تصور نموده ، از این راه شدت از شدت احساس محرومیت و حقارت خود بکاهد .

انواع رویای روز

یکی از انواع رویای روز آنست که در آن ، شخص خود را قهرمانی پیروز می‌پندارد ، بدین معنی که درعالم خیال خود را قهرمان در ورزش یا سیاست یا علم تصور نموده کم کم به خود می‌قبولاند که دیگران از او که قهرمان بزرگی است تجلیل می‌کنند و نام او را در تاریخ برای ابد ثبت می‌نمایند .

نوع دیگر رویای روز آنست که شخص درعالم خیال خود را قهرمانی فداکار فرض کرده تمام بلایای زندگی را به جان خریداری می‌نماید .

این گونه رویا در اشخاص مازوکیست [16]بیشتر دیده می‌شود و در اطفال نیز اغلب مشاهده می‌گردد .

کودکی که احساس می‌کند اولیاء نسبت به او بی‌رحمی می‌نمایند ممکن است درعالم خیال خود را مریض یا حتی مرده پنداشته ، و اولیاء خود را ببیند که در مرگش زاری می‌نمایند .

غالباً این گونه رویا ،‌نسبت به رویای قهرمان پیروز که در بالا ذکر شد ، خطرات بیشتری برای شخص در بر دارد ، زیرا که در آن احساس عناد و پرخاشگری نسبت به خود شخص بود و ممکن است به خود آسیب رساند .

در رویا روز اغلب افکار و پندار ما متوجه اموری است که به آن علاقمندیم طبیعتاً مشکلات ما بیشتر مورد علاقه‌امان است ، زیرا آنها نتیجه محرومیت‌ها و ناکامی‌ها هستند . بنابراین با دانستن مضمون‌ها و ماهیت رویای روز ، می‌توان به نوع و درجه‌ی محرومیت افراد پی برد .

هر چه ناکامی بیشتر بوده و شخص کمتر قادر به برآوردن تمنیات خود در دنیای واقعی باشد ، میل او به پناه بردن به عالم تخیل افزایش می‌یابد و اگر این عمل تنها وسیله‌ی ارضاء آرزوها و احتیاجات شخص گردد ، منجر به امراض روانی و بخصوص شیزوفرنی خواهد شد .

دراین بیماری شخص به قدری متوسل به تخیلات شده است که اکنون نمی‌تواند به درستی میان عالم واقعیت و دنیای تخیل را تشخیص دهد .

 

بازگشت [17]

بازگشت عبارت است از عقب نشینی از مشکلات زندگی به وسیله‌ی بازگشت به مراحل اولیه و ساده‌تر رفتار و یا متوسل شدن به رفتارهایی که شخص در گذشته انجام داده است فردی که از این مکانیسم زیاد استفاده می‌کند ، اعتقاد دارد که قادر به حل مشکلات موجود نیست ، او به خاطر می آورد آن هنگام که کودکی بیش نبوده ، رفتار شاداب‌تر و موفقیت‌آمیزتری داشته است . بنابراین او خود می‌پرسد که چرا به زمانهای شادی و پیروزی برنگردد.

تمایل به بازگشت در هر فردی موجود است و معمولاً خاطرات شیرین ، سهل‌تر به خاطر می آید تا خاطرات آزاردهنده . افراد مسن فکر می‌کنند که دوران کودکی آنها خیلی دلپذیر بوده است در صورتی که ممکن است چنین نبوده باشد و بنابراین تصور است که آنها گاهی آرزو می‌کنند تا به دوران جوانی بازگردند .

فردی که بیش از حد از مکانیزم بازگشت استفاده می‌کند ، معمولاً شخصی درون‌گرا و تلقین ‌ناپذیر است و حس اعتماد به نفس در او کم است ، بنابراین قادر به دوست داشتن و سازگاری با دیگران نیست .

این گونه افراد خیلی دیر و به آشکار عقاید دیگران را می‌پذیرند و به هیچ وجه تمایل به فرا گرفتن تجارب جدید ندارند ،‌حتی به واسطه عدم اطمینان به خود ، سعی می‌کنند تا از برخورد با موقعیت‌های نو ،‌دوری گزینند .

شخص که در استفاده از مکانیزم بازگشت افراط کند ، دائماً به گذشته نگریسته ، از آینده به سختی می‌هراسد .

البته همه‌ی افراد بشر تا اندازه‌ای از آینده ترس دارند و عموماً به گذشته متوسل می‌گردند زیرا آنچه گذشته است مشخص‌تر ، مطمئن‌تر و آشکارتر است نسبت به آنچه که در آینده ممکن است اتفاق افتد . شخص سالم درحالیکه ممکن است از آینده بهراسد ، میل دارد بدانها که سرنوشت برای او چه در نظر دارد و بنابراین اغلب با آغوش باز برای مواجه شدن با آن به جلو می‌رود ؛ ولی فردی که زیاد متکی به گذشته است میل به مبارزه و مواجه شدن با آینده ندارد .

در مواردی که شخص بازگشت را تنها راه حل مشکلات میپندارد ، بتدریج تماس خود را از زندگی واقعی بریده به عالم گذشته و بخصوص دوران کودکی پناه می‌برد‌، در نتیجه ممکن است مبتلا به بیماری شیزوفرنی گردد .

در دوران کودکی اگر کار خطایی از ما سربزند کمتر مورد سرزنش و بازخواست قرار می‌گیریم به عبارت دیگر چون بچه هستیم و هنوز بد و خوب را کاملاً نمی‌دانیم لذاعذرموجهی داریم در بزرگی گاهی مرتکب اشتباهات و یا مواجه با مشکلاتی می‌شویم که باید خودمان را حل و فصل نماییم و چون قادر نیستیم لذا به طور ناخودآگاه تمایل پیدا می‌کنیم که ای کاش بچه می‌شدیم و کسی به ما کمک می‌کرد و به عبارت دیگر با مواجه شدن با شکست به عوض اینکه با واقعیت روبرو شویم و مبارزه کنیم عقب نشینی می‌کنیم و به عادات دوران کودکی بر می‌گردیم درست به موقعی که کمک و پشتیبان داشتیم و خواست این آرزوها یا انجام کارها برایمان امکان پذیر بود . عروس جوان که شخصیت رشد نکرده یا نارس دارد با مواجه شدن با مشکلات زندگی به خانه مادرس پناه می‌برد . مکیدن انگشتان در کودکان بزرگسال یک نوع بازگشت به مراحل پایین رشد محسوب می‌شود .در بیماری یک حالت برگشت وجود دارد شخص بیمار مانند بچه ناز می‌:ند ،‌احتیاج به پرستاری دارد و دلش می‌خوهد نازش را بکشند و هر چه می‌خواهد برای او آماده کنند .

صادق هدایت می‌نویسد :« ناخوشی دنیای جدیدی در من تولید کرده دنیایی که در حال سلامت من نمی‌کردم ، حس میکردم بچه شده‌ام مایل بودم مانند بچه‌‌ها راحت و بدون دغدغه بخوابم و مانند بچه‌ها …» شب ادراری در کودکان پس از مدتها کنترل ادرار که اکثراً با آمدن بچه جدید بروز می‌کند یک نوع بازگشت برای جلب محبت پدر و مادر است زیرا کودک احساس طرد شدگی می‌کند و مایل است به دورانی برگردد که دغدغه خاطر نداشته است .

برگشت در بیماری‌های روانی به شدت هر چه تمام‌تر دیده می‌شود . افرادی که وابستگیهای عاطفی زیاد داشته و یا شخصیت نارس و رشد نکرده‌ای دارند زیاد از این مکانیسم استفاده می‌کنند . اسکیزوفرنی که با اختلال شخصیت مشخص می‌شود یک بازگشت تقریباً کامل است به قول آیزنگ بازگشت مانند لشگری میماند که در مقابله با دشمن مواجه با شکست می‌شود و به سنگرهای مستحکم قبلی خود عقب نشینی می‌کند . تشایه زیادی بین بازگشت و حالت تثبیت[18] وجود دارد .

در تثبیت رفتار غیر قابل تغییر می‌ماند و کودک را یکی از مراحل رشد شخصیت باقی می‌ماند و عادات و رفتار آن دوره را تکرار می‌کند . مثلاً تثبیت در مرحله دهانی باعث وابستگی بیش از حد و اتکاء به دیگران برای حل مشکلات روزمره می‌شود . تثبیت در مرحله متعددی به عقیده روانکاوان باعث پیدایش شخصیتهای وسواسی می‌شود . فرق بین بازگشت و تثبیت این است که در بازگشت کودک از مراحل بالاتر رشد به مراحل پایین‌تر بر می‌گردد و مثلاً شب ادراری را از سر میگیرد ولی تثبیت از بدو کودکی شب‌ادراری فیزیولوژیک ادامه داشته و قطع نمی‌شود .

به عبارت دیگر بین رفتار و عادت کودک فاصله‌ای وجود ندارد . رفتار تثبیت شده را می‌توان از بین برد به شرطی که رفتار مناسبتری جایگزین آن گردد . اصولاً رفتاری که از ما مرتباً سر می‌زند رفتارهای تثبیت شده است زیرا با انجام این نوع رفتار به نحوی کامجویی ، به هدف رسیدن و ارضا شدن وجود دارد . اگر به حیوانی مرتباً از دریچه‌ای غذا بدهیم حیوان مدتها پس از قطع غذا از آن دریچه باز به طرف دریچه می‌رود و تکرار این عمل همان رفتار تثبیت شده می‌باشد .

عقیده بر این است که اکثر رفتارهای افراد عصبی مثلاً رفتار بیماران وسواسی یک نوع تثبیت شدگی به علت ناکامی است .

در واپس روی فرد تلاش می‌کند برای گریز از تعارض و تنش از مرحله فعلی تحول به سطح پیشین که اضطراب کمتری داشته باز گردد . به نوعی شخص می‌کوشد تا کامبخشی مرحله امن پیشین را تکرار کند واپس روی یا همان بازگشت بهنجار برای احساس آرامش ، خواب ، اوج لذت جنسی اهمیت به سزایی دارد همچنین به شکل اساسی در خلاقیت به شکل توامان دیده می‌شود .

همچنین یکی از روشهای متداول برای مواجهه با ناکامی و اضطراب و حل آنها این است که انسان از یک شیوه رفتار فرار کند و به رفتاری بگراید که رضایتبخش و مطلوبتر است .

فرد در بازگشت به مراحل اولیه رشد ، که مخصوص سنین پایینتر است بر می‌گردد از نمونه‌های معمولی بازگشت می‌توان خوابیدن ، خواب دیدن ، سیگار کشیدن ، گاز گرفتن انگشت ، کودکانه حرف زدن ،مست کردن ، پرخوری ، قانون شکنی ، خشم و عصبانیت را نام برد برخی از این بازگشتها به قدری عادی هستند که به منزله علایم بلوغ به شمار می‌روند ؛ هر گونه گریز از تفکر واقع بینانه و موثر موجب بازگشت می‌شود بازگشت معمولاً عقب نشینی از واقعیت است و گرایش به سوی تخیلات .

 

خیالبافی – رویا پرستی [19]

رویا پرستی هنگامی صورت می‌گیرد که روبرو شدن با واقعیت برای شخص دشوار است لذا در خیال‌ خود دنیا را آن طور که دوست دارد بنا می‌‌کند اصولاً قسمت مهمی از رویاهای انسان جنبه کامجویی و ارضا شدن دارد فانتری در حقیقیت یک حالت رویا در بیداری است .

پس رویا تنها مخصوص خواب نیست بلکه در بیداری نیز اتفاق می‌افتد و به قول معروف دیده بر هم می‌‌نهیم تا خوابهای خوش ببینیم و برای آینده نقشه دلخواه بکشیم .

ثابت شده است که شخص وقتی با شکستهای مختلف روبرو می‌شود تخیلات فریبنده و لذتبخش برای او یک حالت ارضا شدن می‌دهد لذا از اضطراب و ناراحتی کاسته می‌شود مثلاً در امتحان شکست میخورد و در خیال خود سال‌هایی را می‌بیند که قبول شد ه و یا به تجارب پرداخته و موفق شده است داشتن تخیلات مخصوصاً در کودکان امری طبیعی است و اگر از حد طبیعی تجاوز کند و شخص همیشه واقعیت را فراموش و با تخیلات خود خشنود باشد جنبه مرضی به خود می‌گیرد .

خیالپردازی به منظور راه حلی برای تعارض‌ها و ناکامی‌ها به خدمت گرفته می‌شود در این حالت فرد از دیگران کنار گرفته و از ایجاد روابط صمیمی پرهیز می‌کند .

خیال پردازی اولتیتیک : در این مکانیسم فرد از طریق خیال پردازی برای حل تعارض‌ها و کسب رضایت به عقب نشینی اوتیتیک متوسل شده و از صمیمیت بین شخص پرهیز می‌کند و از دوری و فاصله گذاری عاطفی در رابطه به دیگران سود می‌جوید ( کاپلان و سادوک ، 1994، ترجمه پورافکاری ، 1376) .

 

عملی سازی یا گذار به عمل [20]

یک تکانه یا آرزوی ناهشیار به شکل عمل تخلیه می‌شود تا آگاهی از عاطفه همراه آن صورت نگیرد ، تکانه به صورت ناگهانی و انفجاری به سوی عمل جهت داده می‌شود در این حالت خیال‌پرداز‌ی‌های ناهشیار به شکل تکانشی در رفتار تجلی می‌یابند و بدین ترتیب تکانه‌ بازداری نشده بلکه ارضاء می‌شود به عبارتی فرد به خاطر رها شدن از شرکت تنش ایجاد شده در پی افکار و احساس‌های به تعویق افتاده به تکانه تسلیم می‌شود . در این مکانیسم ، اضطراب حاصله از مواجهه با امیال ممنوع شده ، به وسیله اظهار آنها تخفیف می‌یابد . بدین ترتیب میل یا تعارض ناهشیار به منظور پرهیز از اضطراب موجود در عقیده یا عاطفه همراه آن ، به صورت مستقیم ابراز می‌گردد که در واقع نوعی جابه جایی رفتاری از یک موقعیت به موقعیت دیگر است .( احمدوند ، 1373)

 

مجزا سازی[21]

جدایی فکر و تجسم از عواطف همراه با آن و سرکوب کردن آن عواطف .

جداسازی اجتماعی به مفهوم نبود موضوع‌های ارتباطی اشاره دارد . مجزا سازی به گسستگی یا جدایی عقیده از عاطفه همراه با سرکوب شدن آن امیال اطلاق می‌شود( کاپلان و سادوک ، 1994، ترجمه پورافکاری ، 1376)‌

 

فرونشانی [22]

تصمیم هشیارانه یا نیمه هشیارانه برای تعویق ارضاء یک تکانه یا پرداختن به یک تعارض هشیار اجتناب به شکل تعمدی و گذرا صورت می‌گیرد . در این دفاع وجود ناراحتی و مشکل تصدیق می‌شود ولی به طور موقت کنار گذاشته می‌شود .

فرونشانی ، تصمیم هشیار یا نیمه هشیار برای تغییر درتوجه به یک تکانه و یا تعارض هشیار می‌باشد ( وایلانت ، 1977)‌. شخص ممکن است عملاً از پرداختن به موضوعی خودداری کند اما حالت اجتنابی نسبت به آنها ندارد . ناراحتی احساس می‌شود اما با کینه سازی همراه است.(‌کاپلان و سادوک ، 1994، ترجمه پور افکاری ، 1376) .

 

شوخ طبعی

بیان افکار و احساس‌های درونی که ممکن است به شکل مستقیم ایجاد ناراحتی برای خود یا دیگری را فراهم سازند به شکل غیر مستقیم بیان می‌شود از بذله گویی [23]که نوعی جا به جای جهت گریز از مسائل هیجانی است متفاوت است .

شوخ طبعی عبارت است از فراهم کردن امکان ابراز آشکار افکار و احساسات ، بدون ایجاد ناراحتی برای خود و دیگران ، این نوع دفاع تحمل و درعین حال تمرکز بر آنچه که بسیار ناراحت کننده است را فراهم می سازد . این دفاع با بذله گویی که در واقع نوعی جابه جایی جهت گریز از مسایل هیجانی است ، متفاوت می‌باشد .

دوپاره سازی [24]

موضوع‌ها و پدیده‌های بیرونی به دو طبقه « به طور کامل خوب » و « به طور کامل بد » تقسیم‌بندی می‌شوند در این حالت فرد به شکل آونگی بین دو قطب نوسان ناگهانی می‌کند . در این میان خود شخص نیز از این فرایند حرکت بین کرانه‌ها بی‌بهره نیست . تصویر با نیمرخ ثابتی است موضوع ( خود یادگیری ) در زیر آواری از نوسان‌های ناگهانی دفن می‌شود . در این مکانیسم ممکن احساس و تصور فرد نسبت به فرد دیگر کاملاً وارونه می‌شود . نوسان تکراری و افراطی بین خود پنداره‌های متناقض ، یکی از تظاهرات دیگر این مکانیسم است .( کاپلان و سادوک ، 1994، ترجمه پورافکاری ، 1376)

 

جسمانی سازی

تبدیل دفاعی مشتقات روانی به علائم جسمانی به ابراز واکنش از طریق علائم جسمی به جای تظاهرات روانی را بدنی سازی گویند . (‌کاپلان و سادوک ، 1994، ترجمه پور افکاری ، 1376) . پدیده روانشناختی به شکل نشانه‌های جسمانی بیان می‌شود فرد واکنش بر اساس تجلی‌های روانی را اصلاح ندانسته و به جای آن از واکنش‌های جسمانی بهره می‌برد .

 

جنسی سازی[25]

یک موضوع کارکرد هیجانی و رفتاری اهمیت جنسی پیدا می‌کند اهمیتی که پیشتر فاقد آن بوده است بدین ترتیب اضطراب مربوط به تکانه‌های مهار شده و محتوای ممنوعه آن رد می‌شود .

نوع دوستی [26]

نوعی واکنش ارائه سازنده و خنثی است که فرد از رهگذر آن به تجربه‌ای نیابتی دست می‌یابد از خود گذشتگی ارض خود از طریق ارضای دیگری به قیمت متضرر شدن است . بنابراین چون فرد توان ارضای مستقیم نیازهای خود ر ندارد ارضاء به صورت نیابتی و جانشینی رخ می‌دهد بدین ترتیب با حالت کام بخشی ایجاد شده دردیگری همانند سازی می‌شود .

نوع دوستی کاذب نیز مستلزم چشم‌پوشی از ارضاء مستقیم نیازهای غریزی خود برای تسهیل برآورده شدن نیازهای دیگران است و با اغراق و بزرگ‌نمایی حس نوع دوستی نسبت به دیگران تظاهر می‌کند .( مک آدامز ، 1998 ، ترجمه پور افکاری ، 1373 ، به نقل از شریفی 1379) .

پیش‌بینی

فرد برای تحمل ناراحتی‌های درونی احتمالی که ممکن است در آینده روی دهد اقدام به پیش‌بینی واقع گرایانه و برنامه‌ریزی می‌نماید .

پیش‌بینی یا پیشاپیش نگری ، پیش‌بینی واقع بینانه و برنامه‌ریز برای ناراحتی‌ها در آینده ، با حالتی هدف محور می‌باشد . در واقع این دفاع بر برنامه‌ریزی دقیق و یا نگرانی واقع بینانه در خصوص رویدادهای خطرناک آینده ، دلالت دارد .

 

آرمانی سازی

موضوع‌های خارجی به شکل صفر و یک به طور کامل بدو به طور کامل خوب دسته‌بندی می‌شوند ، این امر به خاطر بزرگ‌نمایی غیر واقع بینانه جنبه‌های خوب و بد یک پدیده است . در این حالت یک موضوع قدرت مطلق و تعادلی یافته و موضوعی دیگر به طور کامل بد و شیطانی مطرح می شود .

در این مکانیسم ، فرد نسبت به اشیاء را به طور هشیار ، به دو تجسم مفهومی خوب مطلق و بد مطلق تقسیم‌بندی می‌کند .( فروید ، 1923 ، به نقل از شریفی 1379)

 

تحریف دگرگونی سازی

فرد با توجه به

Category: مقالات | دیدگاه‌ها برای که، این، می‌شود، برای، یا بسته هستند
آگوست 31

سوال مهر 97 رئیس جمهور  ,بهترین جواب به سوال مهر 98-1397 نوزدهم

سوال مهر 97

سوال مهر 97 رئیس جمهور یکی از پر طرفدار ترین فراخوانا و بخشنامه هاییه که در طول سال تحصیلی به علم آموزا و فرهنگیان محترم ابلاغ می شه.این فراخوان بیشتر از اینکه جنبه تحقیقاتی و تشویق میل به پژوهشگری داشته باشه به نوع نگاه فرهنگیان به مشکلات جامعه می پردازد.

مقاله سوال مهر97

معمولا هر ساله در مورد سوال مهر از طرف معلمان و علم آموزا مقالات پژوهشی ارسال می شه و نوع نگاه اونا به مسئله اجتماعی سوال مهر بیان می شه. مجموعه مقالات سوال مهر 97 هم از این مستثنی نبوده و مطمئنا طرفداران خاص خودشو داره.علاقه مندان به مسئله سوال مهر 97 تلاش بر این دارن که موضوع رو به شکل دقیق و کامل بشکافند و در این رابطه به تحقیق و جستجو بپردازند.

سوال مهر 97 رئیس جمهور  ,بهترین جواب به سوال مهر 98-1397 نوزدهم

سوال مهر 98-97

در سال تحصیلی 98-97 هم مثل سالهای گذشته و بلکه خیلی هم بیشتر علاقه مندان به نوشتن و تهیه وبلاگ سوال مهر دست به کار شدن. سوال مهر 98-97 با اینکه هنوز منتشر نشده ، اما با این حال میشه حدس زد که راجبه چیه؟

مسائل و چالشای مورد نظر در مورد ارائه دور و بر سوال مهر 98-97 شاید روی مشکلات اقتصادی متمرکز شه. البته یه حالت دیگه هم هست که رئیس جمهور محترم بخواد در مورد خروج از برجام آمریکا صحبت کنه.

چیزی که پر مسلمه اینه که : موضوع سوال مهر 98-97 هر چه که باشه باید علم آموزا و فرهنگیان محترم به اون جواب داده و راهکارای خودشو در این رابطه بیان کنیم.

جواب سوال مهر 97-98

جواب سوال مهر 97-98 به وسیله علم آموزا و فرهنگیان محترم جواب داده می شه و علم آموزا و بقیه فرهنگیان در این رابطه کلیه تجارب و نقطه نظرات خودشو بیان می کنن. در آخر به نقطه نظرات و تجارب مهم جوایز نفیسی اهدا می شه.

سوال مهر 97 رئیس جمهور  ,بهترین جواب به سوال مهر 98-1397 نوزدهم

سوال مهر 19

سوال مهر رئیس جمهور معمولا شماره گزاری می شه. برای مثال سوال مهر 19 به مقالات سوال مهری گفته می شه که در سال تحصیلی 97-98 از طرف ریاست جمهوری بیان می شه. سوال مهر نوزدهم نمونه کاملی از مقالاتیه که در طول سال تحصیلی گذشته به عنوان جواب به چالشا و مشکلات امروز جامعه از طرف علم آموزا و فرهنگیان ارائه می شه.

سوال مهر نوزدهم

امسال بحث سوال مهر نوزدهم رئیس جمهور مسئله خیلی مهمیه. میشه به این نکته اشاره کرد که سوال مهر نوزدهم یکی از مهمترین سوال هاییه که در طول سالای گذشته از طرف رئیس جمهور محترم مطرح شده. علم آموزا عزیز و فرهنگیان محترم با جواب به سوال مهر نوزدهم علاوه بر اینکه در این مسابقه و فراخوان شرکت می کنن می تونن به بهترین شکل ممکن در کمک رسانیدن به دولت و ملت طبق حل مشکلات جامعه کمک کنن.

بهترین جواب به سوال مهر رئیس جمهور

بهترین جواب به سوال مهر رئیس جمهور میتونه در سال تحصیلی گذشته مشکل گشای خیلی از مسائل و مشکلات ما باشه. با ارائه بهترین جواب به سوال مهر رئیس جمهور علم آموزا و فرهنگیان محترم می تونن کمک شایانی به حل مشکلات جامعه کنه. جواب به سوال مهر رئیس جمهور یه جور مشارکت مردمی در حل مشکلات و سختیای موجود در جامعهه.

نتیجه گیری

چیزی که در مورد سوال مهر 97 رئیس جمهور خدمت شما عزیزان مطرح گردید شمایی از مسائل جامعه و چگونگی طرز برخورد با اونا بود. در مورد سوال مهر 97 رئیس جمهور اشاره این نکته خیلی دارای اهمیته که مشکلات جامعه تنها با تحقیق و جستجو برطرف نمی شه و نیاز به راهکارای اجرایی داره اما به هر حال این سهمیه که از طرف فرهنگیان و علم آموزا محترم انجام می شه. امیده که مقالات پژوهشی سوال مهر 97 بتونه توانایی و ضمانت اجرایی داشته باشه.

بانک فایل پژوهشی معلمان

Category: مقالات | دیدگاه‌ها برای سوال مهر 97 رئیس جمهور  ,بهترین جواب به سوال مهر 98-1397 نوزدهم بسته هستند
آگوست 31

پرسش مهر 97 رئیس جمهور  ,بهترین پاسخ به پرسش مهر 98-1397 نوزدهم

پرسش مهر 97

پرسش مهر 97 رئیس جمهور یکی از پر طرفدار ترین فراخوان ها و بخشنامه هایی است که در طول سال تحصیلی به دانش آموزان و فرهنگیان محترم ابلاغ می گردد.این فراخوان در واقع بیشتر از اینکه جنبه تحقیقاتی و ترغیب میل به پژوهشگری داشته باشد به نوع نگاه فرهنگیان به مشکلات جامعه می پردازد.

مقاله پرسش مهر97

معمولا هر ساله در رابطه با پرسش مهر از طرف معلمین و دانش آموزان مقالات پژوهشی ارسال می شود و نوع نگاه آنها به مسئله اجتماعی پرسش مهر بیان می گردد. مجموعه مقالات پرسش مهر 97 نیز از این امر مستثنی نبوده و مطمئنا طرفداران خاص خود را دارد.علاقه مندان به مسئله پرسش مهر 97 سعی بر این دارند که موضوع را به صورت دقیق و کامل بشکافند و در این رابطه به تحقیق و تفحص بپردازند.

پرسش مهر 97 رئیس جمهور  ,بهترین پاسخ به پرسش مهر 98-1397 نوزدهم

پرسش مهر 98-97

در سال تحصیلی 98-97 نیز همانند سالهای گذشته و بلکه خیلی هم بیشتر علاقه مندان به نگارش و تهیه وبلاگ پرسش مهر دست به کار شدند. پرسش مهر 98-97 با اینکه هنوز منتشر نشده است ، اما با این حال می توان حدس زد که راجع به چیست؟

مسائل و چالش های مورد نظر در رابطه با ارائه پیرامون پرسش مهر 98-97 احتمالا روی مشکلات اقتصادی متمرکز شود. البته یک حالت دیگر هم وجود دارد که رئیس جمهور محترم بخواهد در رابطه با خروج از برجام ایالات متحده صحبت نماید.

آنچه پر مسلم است این است که : موضوع پرسش مهر 98-97 هر چه که باشد می بایست دانش آموزان و فرهنگیان محترم به آن پاسخ داده و راهکار های خود را در این رابطه بیان نماییم.

پاسخ پرسش مهر 97-98

پاسخ پرسش مهر 97-98 توسط دانش آموزان و فرهنگیان محترم پاسخ داده می شود و دانش آموزان و سایر فرهنگیان در این رابطه کلیه تجارب و نقطه نظرات خود را بیان می کنند. در نهایت به نقطه نظرات و تجارب ارزنده جوایز نفیسی اهدا می گردد.

پرسش مهر 97 رئیس جمهور  ,بهترین پاسخ به پرسش مهر 98-1397 نوزدهم

پرسش مهر 19

پرسش مهر رئیس جمهور معمولا شماره گزاری می گردد. به عنوان مثال پرسش مهر 19 به مقالات پرسش مهری گفته می شود که در سال تحصیلی 97-98 از طرف ریاست جمهوری بیان می گردد. پرسش مهر نوزدهم نمونه کاملی از مقالاتی است که در طول سال تحصیلی اخیر به عنوان پاسخ به چالش ها و مشکلات امروز جامعه از سمت دانش آموزان و فرهنگیان ارائه می شود.

پرسش مهر نوزدهم

امسال مقوله پرسش مهر نوزدهم رئیس جمهور مسئله بسیار مهمی است. می توان به این نکته اشاره نمود که پرسش مهر نوزدهم یکی از مهمترین پرسش هایی است که در طول سال های اخیر از طرف رئیس جمهور محترم مطرح شده است. دانش آموزان عزیز و فرهنگیان محترم با پاسخ به پرسش مهر نوزدهم علاوه بر اینکه در این مسابقه و فراخوان شرکت می کنند می توانند به بهترین شکل ممکن در کمک رسانیدن به دولت و ملت در راستای حل مشکلات جامعه یاری رسانند.

بهترین جواب به پرسش مهر رئیس جمهور

بهترین جواب به پرسش مهر رئیس جمهور می تواند در سال تحصیلی اخیر مشکل گشای خیلی از مسائل و مشکلات ما باشد. با ارائه بهترین جواب به پرسش مهر رئیس جمهور دانش آموزان و فرهنگیان محترم می توانند کمک شایانی به حل مشکلات جامعه نمایند. در واقع جواب به پرسش مهر رئیس جمهور نوعی مشارکت مردمی در حل مشکلات و سختی های موجود در جامعه است.

نتیجه گیری

آنچه در رابطه با پرسش مهر 97 رئیس جمهور خدمت شما عزیزان مطرح گردید در واقع شمایی از مسائل جامعه و چگونگی طرز برخورد با آنها بود. در رابطه با پرسش مهر 97 رئیس جمهور ذکر این نکته بسیار حائز اهمیت است که مشکلات جامعه تنها با تحقیق و تفحص برطرف نمی شود و نیاز به راهکار های اجرایی دارد اما به هر حال این سهمی است که از طرف فرهنگیان و دانش آموزان محترم انجام می گردد. امید است که مقالات پژوهشی پرسش مهر 97 بتواند قابلیت و ضمانت اجرایی داشته باشد.

بانک فایل پژوهشی معلمان

Category: مقالات | دیدگاه‌ها برای پرسش مهر 97 رئیس جمهور  ,بهترین پاسخ به پرسش مهر 98-1397 نوزدهم بسته هستند
آگوست 23

ترازو چیست؟

ترازو دیجیتال ترازویی با مدار الکترونیکی است که با مجموعه ای از برد ها و قطعات دیجیتالی تشکیل شده است ، ترازوی دیجیتال به صورت اتوماتیک پس از قرار دادن کالا روی ترازو توزین نموده و نمایشگر ترازو نیز پس از توزین نتیجه را به نمایش در می آورد .
مفهوم ترازو در گذشته تفاوتی با امروز ندارد اما کارکرد ترازو بسیار متحول گردیده است به گونه ای که توزین توسط ترازو در گذشته حائز اهمیت بوده اما امروزه علاوه بر توزین قابلیت های ترازوی دیجیتال یکی از دلایل خرید ترازو گردیده است و خریدار به روش کارکرد ترازو اهمیت می دهد .
با پیشرفت روز افزون صنعت ترازو ، دستگاه های جدید در مدل های ترازوی لیبل پرینتر ، ترازوی بارکد پرینتر و ترازوی آزمایشگاهی فوق حساس در حال تولید هستند .
تفاوت ترازو با مفهوم امروز با ترازو قدیمی در چیست ؟
تفاوت زیادی مابین ترازو دیجیتال و ترازوی قدیمی وجود دارد برای نمونه ترازو های قدیمی به صورت عقربه ای بوده و گاهی نیز سنگی و توزین بر اساس سنگ هایی صورت می گرفت که از جنس آهن بودند و در کفه ی سنگ آهنی با وزن مشخص قرار می گرفت و در کفه ی دیگر کالا توزین می گشت در نمونه های ترازوی عقربه ای نیز توزین با لودسلی که به نمایشگر عقربه ای اتصال داشت صورت می گرفت و وزن با عقربه ها تغییر می نمود .
امروزه ترازوی دیجیتال دارای نمایشگر LCD و LED بوده که نتیجه ی توزین را به صورت اعداد در نمایشگر به نمایش در می آورد از سویی نیز علاوه بر توزین محاسبه قیمت کالای مورد توزین را نیز انجام می دهد و دارای حافظه ی کیبردی برای ثبت نام و قیمت واحد و در انتها محاسبه ی کل فاکتور را داشته و با صدور فاکتور فروش برای مشتری و ذخیره ی اطلاعات در حافظه ی دستگاه اطلاعات را به صورت روزانه ، هفتگی و ماهانه برای فروشگاه امکان انتقال دارد .
علاوه بر تمام قابلیت ها با تولید بارکد برای هر کالا امکان انتقال اطلاعات را به کامپیوتر از طریق بارکد خوان ایجاد نموده و در صورت تمایل فروشگاه در مدل هایی از ترازو نیز اطلاعات کالا را به صورت لیبل یا برچسب صادر نموده و امکان بسته بندی کالای توزین شده را نیز فراهم می آورد .
ترازوی دیجیتال در فروشگاه ها ، ماده ی ۷۱ قانون نظام صنفی : به منظور تسهیل در ارائه ی خدمات توسط واحد های صنفی و نیز ثبت و مستند سازی فعالیت های این گروه، نیاز می باشد که هر فروشگاه و مرکز ارائه ی خدمات به ترازوی دیجیتالی و صندوق فروشگاهی مجهز گردد ، علاوه بر دیجیتالی بودن سیستم، ترازو پرینتر دار بوده این به معنای دارا بودن پرینتر جانبی یا داخلی است.

آگوست 10

می، روانشناسی، آدم، وقتی، دیگران

درمی آیند،احساس دلسردی می کنم ومی خواهم آنهاراناتمام رهاکنم.

222- قبول مسئولیت اداره یارهبری یک موقعیت برای من آسان نیست.

223- اشیاءغیرعادی ازقبیل بعضی عطرها یااسامی مکانهای دورمی توانند احساسات وعواطف شدیدی درمن ایجادنماید.

224-من اگربتوانم به دیگران کمک کنم،به آسانی وبدون درخواست آنها کار رامی کنم.

225- من واقعاًبایدمریض باشم تایک روزسرکارنروم.

226- وقتی افرادآشنای من کاراحمقانه ای انجام می دهندبه جای آنهااحساس خجالت    می کنم.

227-من شخص بسیارفعالی هستم.

228- من وقتی به جایی می روم ازهمان مسیرهمیشگی استفاده می کنم.

229- من اغلب بااعضای خانواده وهمکارانم بگومگودارم.

230-من ازجمله افراد«معتادکار»هستم که نمی توانندهرگزبیکاربشینند.

231- من همیشه می توانم احساساتم راکنترل کنم.

232- درحوادث ورزشی،من دوست دارم جزیی ازجمعیت باشم ومثل بقیه رفتارکنم.

233-من علایق فکری وسیع ومتنوعی دارم.

234- من آدم مهم وبرتری هستم.

235- من آدم بسیارباانضباطی هستم ومی توانم خودراخوب کنترل کنم.

236-من ازلحاظ عاطفی آدم کاملاًباثبات ومتعادلی هستم.

237- من زود خنده ام می گیرد.

238- به عقیده من فلسفه جدید«آزادی فردی»فلسفه قابل قبولی نیست.

239-من ترجیح می دهم دیگران مرافرددلرحم وخطابخشی شناسندتاصرفاًطرفداراجرای عدالت.

240- من قبل ازپاسخ دادن به هرسئوال به دقت درباره آن فکرمی کنم.

این تکه ای از پایان نامه رایگان کارشناسی ارشد رشته روانشناسی و علوم تربیتی با عنوان بررسی رابطۀ ویژگیهای شخصیتی وسلامت روان دربین دانش آموزان مقطع دبیرستان 100ص می باشد برای دیدن بقیه قسمت ها می توانید از قسمت بالای سایت کلمه کلیدی مورد نظر را سرچ کنید

سایت ما حاوی تعداد زیادی پایان نامه رایگان در رشته روانشناسی و علوم تربیتی و مشاوره می باشد می توانید از قسمت دسته بندی که در بالای سایت قرار دارد بقیه پایان نامه ها را هم ببینید و از متن کامل آنها استفاده نمایید

برای دانلود متن کامل پایان نامه های جدید کارشناسی ارشد روانشناسی و علوم تربیتی  می توانید لینک زیر را هم ببینید :

قسمت اول لیست پایان نامه های دانلودی رشته روانشناسی و علوم تربیتی  176 پایان نامه

  • 2
آگوست 10

درآمد، که، توزیع، می، فراوانی

شوند.

جدول شماره 17- توزیع فراوانی بر حسب میزان درآمد سرپرست خانواده بر حسب تومان

 

Fi niی xi-xi
38% 23 40 هزار
32% 19 60-40 هزار
12% 7 80 -60 هزار
18% 11 80 هزار به بالا
100% 60 جمع

 

 

8/136 = 360 * 38%

2/115 = 360 * 32%

2/43 = 360 * 12%

8/64 = 360 * 18%

 

 

 

 

 

 

 

 

نمودار شماره ی 17: توزیع فراوانی بر حسب میزان درآمد سرپرست خانواده بر حسب زمان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

حدود 38% از افراد یعنی بیشترین آنها اظهار داشته اند که درآمد آنها حدود 40هزار تومان است و بعد از آن 32% گفته اند که درآمد آنها بین 60-40 هزار تومان بوده که کمی درآمد می تواند به خاطر نداشتن تحصیلات و مدرک بالا باشد که این کمی درآمد می تواند عاملی برای از هم پاشیدگی خانواده شود.

جدول شماره 18- توزیع فراوانی بر حسب درآمد به مقدار کفایت

 

Fi niی xi-xi
06% 4 کاملاً کافی بود
15% 9 تا حدود زیادی کفایت می کرد
42% 25 خیلی کم بود
37% 22 اصلاً کافی نبود
100% 60 جمع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نمودار شماره ی 18: توزیع فراوانی بر حسب درآمد به مقدار کفایت

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

42% افراد یعنی بیشترین آنها اظهار داشته اند که درآمد آنها از لحاظ کفایت خیلی کم بوده و 37% نیز گفته اند که درآمد آنها اصلاً کافی نبوده و همین امر منجر به طلاق شده، کفایت یا عدم کفایت درآمد ماهیانه خانواده بستگی به توقّعات زوجین دارد که چگونه با کمبود مسائل زندگیشان مواجه شوند و آنرا حل کنند.

جدول شماره 19- توزیع فراوانی بر حسب نوع منزل مسکونی

 

Fi niی xi-xi
39% 24 استیجاری
18% 11 شخصی
26% 15 رهن و اجاره
17% 10 منزل پدر یا مادر یکی از زوجین
100% 60 جمع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نمودار شماره ی 19: توزیع فراوانی بر حسب نوع منزل مسکونی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

برطبق جدول و اظهارات وارد شده 38% و 37% افراد یعنی بیشترین آنها گفته اند که در منزل استیجاری و رهن و اجاره زندگی می کرده اند و تنها 6% یعنی کمترین آنها در منزل شخصی زندگی می کردند. علّت اینکه بیشتر افراد منزل شخصی ندارند می تواند به خاطر کمی درآمد و گران بودن مصالح ساختمانی باشد.

 

جدول شماره 20- توزیع فراوانی بر حسب طول در شبانه روز کنار خانواده بودن

 

Fi niی xi-xi
27% 16 اصلاً در منزل نبودند
20% 12 فقط چند ساعت
23% 14 فقط شبها
07% 4 فقط روزها
23% 14 بیشتر اوقات
100% 60 جمع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نمودار شماره ی 20: توزیع فراوانی بر حسب طول در شبانه روز در کنار خانواده بودن

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

چنانچه در جدول مشاهده می کنیم 27% یعنی بیشترین افراد اظهار داشته اند که سرپرست خانواده در طول شبانه روز اصلاً در منزل نبودند. چنانچه پدر خانواده در کل اوقات شبانه روز فقط یک سوم آن را کاملاً در کنار زن و فرزند خود در منزل باشد و به مسائل عاطفی و خانوادگی آنها رسیدگی کند هیچگاه و یا کمتر اتفاق می افتد که خانواده از هم پاشیده شود.

این تکه ای از پایان نامه رایگان کارشناسی ارشد رشته روانشناسی و علوم تربیتی با عنوان بررسی امکانات و مشکلات تحصیلی دانش آموزان مقطع ابتدایی مناطق روستایی شهرستان فریدون شهر   150 صفحه می باشد برای دیدن بقیه قسمت ها می توانید از قسمت بالای سایت کلمه کلیدی مورد نظر را سرچ کنید

سایت ما حاوی تعداد زیادی پایان نامه رایگان در رشته روانشناسی و علوم تربیتی و مشاوره می باشد می توانید از قسمت دسته بندی که در بالای سایت قرار دارد بقیه پایان نامه ها را هم ببینید و از متن کامل آنها استفاده نمایید

برای دانلود متن کامل پایان نامه های جدید کارشناسی ارشد روانشناسی و علوم تربیتی  می توانید لینک زیر را هم ببینید :

قسمت اول لیست پایان نامه های دانلودی رشته روانشناسی و علوم تربیتی  176 پایان نامه

  • 2